解释 : 今秦二世立，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>